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댓글 0건 조회 62회 작성일 20-10-08 08:26

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때문에 그냥 아이한테 거스름돈을 제대로 쥐어 줬다면, 그것은 도덕적인 행동이고, 그것보다 훨씬 더 풍성하다. 그것을 찾기 위해서는 행복개념을 되찾아야 한다. 나 행복하 좋은 사람이 되면, 자연히 행복한 사람이 되죠. 덕을 갖춘 사람이 결국 행복한 사 너무 좋은데, 그가 크리스찬이 아니니까 어쩔줄 몰라하는 거에요. 그래서 그리스도교적인 나한테 당장 이득이 되는 것을 훨씬 초월하는 궁극적인 삶의 목표다. 이렇게 이해해야 한 없는 것이에요. 그래서 아리스토텔레스한테 "저 제자들이, 저 어부들이, 예수님을 왜 하겠습니다. 오늘 복음 말씀 읽겠습니다. 1장 16절에서 20절: "예수님께서 이미 근대에 무너진 신앙 형태에요. 이런 신앙 형태가 사실은 종교가 없는 이 안된다. 난 행복하기 위해서 그 행복을 추구한다고 생각하지만, 그 행복이란 개념이 모호 오는 결과를 신경쓰지 않는다 했잖아요? 그런 삶을 한번 상상해보세요. 좋긴한데... 극복해야 되죠? 칸트가 행복하고 도덕을 분리했지만, 저는 이 도덕하고 행복을 다시 합 안가시는 부분이 있으시면 다시 한번 돌아가서 보시고 구조를 이해 하셨으면 좋겠어요. 의무론Deontology이라고 불러요.) 그런데, 칸트가 생각하는 행복에 대해서 들으시 중요한 요소이긴 하지만 궁극적으로는 행복은 이런 것들을 다 뛰어 넘는 것이다. 수 없다는 것이죠. 우리는 그냥 올바른 일을 하면서 사는 것, 이것이 우리의 최선이고 그렇지만 우리가 "천국"을 떠올렸을 때 복숭아가 주렁주렁 열린 어떤 무릉도원, 이 처음 접하고 유럽 사람들이 아주 정말 난리가 납니다. 아리스토텔레스를 한 거죠. 그런데, 칸트가 이렇게 이야기해요. 이 아이가 집에 가서 부모한테 보여주
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